OWAAHH

Apr 15, 2023

Embora os conceitos de eugenia não moldassem diretamente a política, eles faziam parte das ideologias racistas mais amplas que informaram muitas leis da era colonial, muitas das quais sobrevivem até hoje.

Publicados

sobre

Por

Maureen estava em trabalho de parto quando aconteceu. A severa enfermeira precisava de uma resposta, mas estava com muita dor para pensar. Seu corpo e mente estavam lutando entre si naquele ponto. Com 22 anos e deitada em uma maca do lado de fora do teatro do Hospital Kakamega, ela nunca se sentiu tão sozinha. E a enfermeira não a deixaria ser levada até que ela assinasse os malditos formulários.

"Posso ver em seu arquivo que você é HIV positivo", disse a enfermeira novamente, impassível, "Você deve fazer laqueadura de trompas, já que mulheres soropositivas não devem dar à luz." Então ela pegou a caneta e assinou, e depois saiu do lugar. Quando ela veio, ela era uma mãe. Algumas horas depois, a criança estava morta. Em sua dor, ela havia renunciado ao seu direito de ter outro filho.

Isso foi em 2005.

As esterilizações forçadas de mulheres grávidas com HIV vieram à tona pela primeira vez em 2012, embora isso acontecesse há décadas. O relatório, Robbed of Choice, traz várias histórias como a de Maureen. Quase todos os casos documentados eram de mulheres pobres em hospitais públicos e clínicas não governamentais. Era nossa forma moderna de eugenia informando políticas não oficiais com consequências reais; uma tentativa de limpar o pool genético, livrando-se daqueles que consideramos impróprios, ou pelo menos retirando seu direito de reprodução.

Derivado das teorias de Darwin e dado seu nome moderno pelo primo de Darwin, Francis Galton, no século 19, a eugenia é mais sobre classe do que raça. Embora o conceito precedesse essa época, ganhou uma nova linha de vida organizada que só começou a terminar no final da década de 1930. Em suas origens, tratava-se de se livrar dos indesejáveis, não apenas com base na cor da pele, mas também no status socioeconômico. Entre seus pioneiros estava Frederick Osborn, que via a eugenia como uma filosofia social que merecia alguma forma de ação proativa. Fazer isso ativamente em tempos politicamente delicados exigia tato, como subdesenvolver deliberadamente certas áreas, recusar-se a investir em educação e saúde e, às vezes, realizar esterilização total. Embora nunca tenha obtido a aprovação do governo como a filosofia de governo nas colônias, influenciou e forneceu propaganda para muitas políticas raciais.

Era uma organização de eugenia onde o racismo científico prosperaria, destinada a provar que os negros eram inferiores.

Na utopia que o projeto colonial vislumbrou, os quenianos sempre estariam na base da pirâmide social, com os brancos no topo e os asiáticos no meio como um amortecedor. Mas como o Quênia atraiu a aristocracia britânica, o elemento de classe também foi importante para a política de imigração em relação aos brancos pobres que eram vistos como indesejáveis. Com hordas de eugenistas conduzindo o projeto colonial, suas ideias sobre classe e controle social se infundiram nas colônias de forma tão central que nunca mais saíram.

Em julho de 1933, 60 homens e mulheres brancos se reuniram em uma sala de reuniões no New Stanley Hotel em Nairóbi. Entre eles estavam médicos, executivos, funcionários do governo, jornalistas, cientistas e outras pessoas brancas proeminentes. Havia também alguns índios na sala. Seu objetivo comum era formalizar um grupo de eugenia que acabou com o longo nome Kenya Society for the Study of Race Improvement (KSSRI).

Das 60 pessoas naquela sala, duas emergiram como porta-vozes do grupo. Henry Gordon e o Dr. FW Vint eram médicos que tentaram usar a ciência para provar que os brancos são superiores por natureza. Isso já estava no cerne do movimento eugênico, mas no Quênia era apenas uma parte das estruturas centrais do colonialismo, que foram construídas sobre o conceito semelhante de "fardo do homem branco". Gordon era o responsável pelo Mathari Mental Hospital, a única instituição de saúde mental do país na época. Mesmo dentro da instituição – estabelecida em 1910 como Lunatic Asylum – o acesso às instalações sempre foi segregado com base na raça. Os quenianos ocuparam as piores instalações do hospital de 675 leitos e os europeus as melhores. Até a década de 1960, todos os membros da equipe médica eram europeus.